96．乱-100．才能 (第19/24页)

能传教的时候都会被那些被要求改变原先原始的部族图腾信仰的狂信者们撕碎。

    札萨自己也是个狂信者，但他忠实于的并不是一个单一的图腾，而是一个充满力量、神秘与血性的体系。当他作为一个冷静而高深的狂信者无法说服其他狂信者的时候，他的挫败感可想而知。札萨最后死在了草原上，将自己的衣冠传给了自己的弟子，但他的弟子，则将这些衣冠，还有逐魂权杖全部一起放进了札萨的坟墓里。

    札萨想要建立一个统一的萨满教的基础，就是他通过修炼和思考，将萨满教的力量本源归结为“先祖之魂”。而他实践这一想法的最好例证，就是这支“逐魂权杖”。逐魂权杖的平常形态，称为祈福之魂，当札萨举高了这面黑色的大纛穿行于草原与森林，那些虔诚的狂信者们遗留在大地各处的精神力就会聚集与旗幡内，再通过旗幡赐福于信奉萨满教的战士们。而当有人挑战萨满教的权威，只要让旗幡浸满鲜血，逐魂权杖就进入了另一个状态——咒逐之魂，它能够让持有者召唤往生者们的力量，以牙还牙以血还血，惩罚敌人。可以说，逐魂权杖代表着札萨作为一个萨满教的狂信者的两面——温和宽容但同时又是威严震怒的。

    “我不知道所谓的先祖之魂到底是怎么样的一个力量体系和怎么样的修炼方法，”李叙耸了耸肩，说：“萨满教哪怕对于我们这些修道者来说，同样是神秘的。这还算了，问题是因为萨满教的信徒们实在是很喜欢走极端，所以好像中土的修道者们绝大部分视萨满教为邪教和罪恶渊薮。让你们想办法把东西藏起来不完全是怕有人抢，实际上萨满教那帮疯子们虽然极端，但用心不坏，也不复杂。就怕吃饱了饭没事做的那帮卫道士来斩妖除魔，要硬生生毁去一个传说的唯一见证。”

    听着李叙毫不留