《周易集解》易说批判（九） (第1/8页)

    七、《周易集解》对今本《周易·师》卦内容的诸家易说

    1、诸家易说

    (坎下坤上)师：贞，丈人吉，无咎。

    何晏曰：师者，军旅之名。故《周礼》云：二千五百人为师也。

    王弼曰：丈人，严庄之称，有军正者也。为师之正，丈人乃吉。兴役动众，无功则罪，故“吉”乃“无咎”。

    陆绩曰：丈人者，圣人也。帅师未必圣人，若汉高祖、光武应此义也。

    崔觐曰：《子夏传》作大人，并王者之师也。

    案：此《彖》云：师，众。贞，正也。能以众正，可以王矣。故老子曰：域中有四大，而王居其一焉。由是观之，则知夫为王者，必大人也，岂以丈人而为王哉！故，《乾·文言》曰：夫大人与天地合其德，与日月合其明，先天而天不违，后天而奉天时，天且不违，而况于人乎！况于行师乎！以斯而论，《子夏传》作大人，是也。今王氏曲解大人为丈人，臆云“严庄之称”，学不师古，匪说攸闻，既误违于经旨，辄改正作大人明矣。

    初六：师出以律，否臧凶。

    《九家易》曰：坎为法律也。

    九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。

    《九家易》曰：虽当为王，尚在师中，为天所宠，事克功成。故“吉，无咎”。二非其位，盖谓武王受命而未即位也。受命为王，定天下以师。故曰“在师中，吉”。

    “王三锡命，怀万邦也。”

    荀爽曰：王谓二也。三者，阳德成也。德纯道盛，故能上居王位，而行锡命，群阴归之。故曰“王三锡命，怀万邦也”。

    六三：师或舆尸，凶。

    虞翻曰：坤为尸，坎为车多眚。同人离为戈兵，为折首：失位乘刚无应，