八十三、栖霞筑基 (第3/7页)

栖霞山顶改建工程，花费最多的还是在引水上山。

    若是以修行手法，引水上山自然是布阵，若是在灵气微弱的古代，那就穷尽人力怕也很难成功，而身在现代，商秋长也没有拘泥于仿古，而是动用了科技手段，引长江入山。在栖霞靖庐中共设有九处泉眼，水源皆是从长江引上山，溪流往来，密如织网，潺潺不绝，循环往复，复归长江，水流一活，灵气自生。

    商秋长以泉眼和水流布置灵阵的手法，让吴万里叹为观止，深受启发。眼见得自己亲自施工兴建的水道，建成通水之后，山顶就浮起一层灵气薄雾，空气都倍觉清新，吴万里顿时为其中隐藏的将灵阵化入建筑的道理而着迷，深感获益匪浅。

    然而，吴万里其实是捡了芝麻丢了西瓜，整个栖霞靖庐的点睛之笔，恰恰在“栖霞靖庐”这个名字，和山门上悬挂的匾额上。

    靖庐自古就是道门高士修行之地的称呼，中有三十六靖庐之说，具是古代高修驻身修炼之地。所以栖霞山顶敕封给商秋长之后，商秋长就决意将这第一个属于自己的修行之地称为栖霞靖庐。

    自从点破蛇女白璃不可姓应之后，商秋长对于“名”与气运的关系就有了更深的领悟。栖霞山虽然灵气盎然，但毕竟临近大城，山势不够雄阔，妄称“洞天”“福地”，便如想要直化应龙的白璃一般，反而要被名字压住。而靖庐一称，在古时往往是因为有高修驻足修行而得名，不过是静室之意，商秋长权衡再三，觉得自己虽然不算高修，但是在灵潮复苏之时，占得靖庐一称，应该不算狂妄。

    栖霞靖庐的山门虽然仿古而建，但所用材质都非灵材，上面的匾额请了当世一位真正德高望重的书法大家，却也并非修行中人。但是匾额悬挂，特地留作了最后一步，等到一期工程完工，将匾额高悬之后，